دانشگاه تهرانمجله علمی "پژوهشهای فقهی"2008-83881320051222-نقش دین در بهداشت روان14117FAحجت الاسلام والمسلمین حبیب اللهطاهریJournal Article19700101In the present age, human beings would enjoy welfare and peace thoroughly, given all the facilities at his disposal. Nevertheless, it is
obvious that he suffers from some dreadful inconveniences such as
dejection, depression, lack of jollity, stress, grief and downheartedness.
Nowadays one lives in a state of fear and stres, feeling that life has
become insensitive and devoid of any kind of tenderness so that agility and jollity found in a villager's small cottage some centuries ago cannot
be gotten in any big luxury house now. The more various foods and beverages appears on the tables, the less delight comes into the
sensations. As a result, a large number of people in modern industrial countries get use of sedative drugs, narcotics or alcohol to gain a little
calmness.
Now a question is raised whether there is a solution to conciliate human again or not.
The present writer has suggested some resolutions involving the fact that the desired calmness and reconciliation lie in religious teachings, in
addition to mentioning some factors and causes which result in mental health and hygiene.در عصر حاضر باتوجه به امکانات موجود، انسان باید در رفاه و آرامش به سربرد ؛ اما ملاحظه میشود که پژمردگی،افسردگی،احساس عدم نشاط،اضطراب،غمگینی و دلمردگی از پدیده های وحشتناک عصرماست . انسان در حالت وحشت و اضطراب و نگرانی فوق العاده به سر می برد ،احساس میکند که زندگی خشن شده و لطافت خود را بکلی از دست داده است ، روح و نشاطی که در یک روستایی چند قرن قبل وجود داشت ، امروزه هرگز در خانه مرفه ترین و ثروتمندترین افراد دیده نمیشود، سفره ها رنگین تر و غذاها متنوع تر ، اما احساس لذت کمتر شده است ، تا جایی که بسیاری از مردم کشورهای صنعتی خود را با داروهای مسکن و مواد مخدر و مشروبات الکلی آرام نگه میدارند.
سخن در این است که آیا میتوان بر این مشکل فائق آمد؟آیا راه حلی وجود دارد ؟ و اگر وجود دارد آیا این راه حل ها در دسترس ما می باشد ؟ و بالاخره برای رفع این نگرانی ها و بلای اجتماعی چه باید کرد ؟
در این مقاله کوشش شده که راه حلی ارائه و گفته شود که تنها راه نجات ، پناه بردن به دین و عمل به تعالیم دینی است . همچنین برخی از علل و عوامل سلامت و بهداشت روان مورد توجه و بررسی قرار گرفته است .https://jorr.ut.ac.ir/article_14117_97ce1fdbfc7386e405f7cf83e79f8f7c.pdfدانشگاه تهرانمجله علمی "پژوهشهای فقهی"2008-83881320051222-مسأله شر و راه حل های آن14118FAدکتر محمد محمدرضاییJournal Article19700101The present article intends to consider one of the important subjectes in the field of religion studies and philosophy of religion: that is evil issue.
Some belivers are of the view that the existence of evil is in contradiction
to conviction in God. On the other hand, some other theologians have made a lot of attempts to find its resolutions, some conspicuous of which
are going to be scrutinized in this essay briefly.
First of all, some clarifications in the matter of its conception and
examples have been given, and secondly, five solutions, as follows, have been presented: 1) evil is a matter of non-existence, 2) it is one of the
requirements of the material world, 3) it is the necessity of th human's freedom, 4) it comes from minor visualisation, 5) it is culminated from
human's ignorance.
It seems that considering these solutions deliberately, one would reject
the contradiction between believing in God and the problem of evil.این مقاله بر آن است تا یکی از مسائل مهم در حوزه دین پژوهی و فلسفه دین ،یعنی مسأله شر را مورد بررسی قرار دهد. برخی از منتقدان ،وجود شر در جهان را با خداباوری منافی میدانند. در مقابل متفکران و متکلمان دینی تلاش کرده اند برای این معضل ، راه حل هایی بیابند . این مقاله می کوشد که مهم ترین این راه حل ها را به صورت مختصر مورد بررسی قرار دهد . ابتدا برای روشنی هرچه بیش تر به توصیف مفهومی و مصداقی شر اشاره شده و سپس برای حل مسأله شر، پنج راه حل مطرح گردیده است که عبارتند از : 1. شر،امر عدمی است 2. شر لازمه جهان مادی است 3. شرلازمه آزادی انسان است 4. شر ناشی از جزئی نگری است 5. شر ناشی از جهل انسان است . به نظر می رسد که اگر انسان بخوبی به این راه حل ها توجه کند معضل شرور را دیگر منافی با خداباوری نخواهد داشت .https://jorr.ut.ac.ir/article_14118_d519e03416b23b600575f0b47835439c.pdfدانشگاه تهرانمجله علمی "پژوهشهای فقهی"2008-83881320051222-دین و درمان افسردگی14119FAحجت الاسلام و المسلمین سید احمدمیرحسینیJournal Article19700101Nowadays, one problem in almost every age - especially in youth - is stress and depression. Many people, because of social, economic and
cultural reasons are affected by them. Many of the suffering people seek cure by consulting doctors and experts so that can overcome them to
some extent. Whereas, sometimes, chemical drugs cannot be a good help and even by the advice of the psychologist it's better to turn to therapy
without drugs.
The present article, after indicating the relaxation and calmness as a
vital necessity for human beings, intruduces and advices some therapies
besides chemical ones. Moreover, it has taken suffering people into consideration advising them to apply the introduced ways.امروزه یکی از مشکلات در سنین مختلف مخصوصاً در دوران جوانی اضطراب های روحی و افسردگی است و تعداد زیادی از افراد جامعه به علل مختلف اجتماعی،اقتصادی،فرهنگی... گرفتار این مشکل هستند. در اکثر موارد مبتلایان با رجوع به متخصصین و روان شناسان زمینه درمان و بهبود را دنبال می کنند و البته در برخی از موارد این بیماری با استفاده از داروهای شیمیایی و غیره معالجه می شود. اما همان طور که نوعاً متخصصین روان شناس هم توصیه می کنند، در بسیاری از موارد میتوان به توصیه ها و راهکارهای غیردارویی در درمان این عارضه کمک گرفت و چه بسا تأثیر آن ها در کنار داروها بسیار چشم گیر خواهد بود و گاهی به تنهایی نیز مؤثر می باشد . مقاله حاضر بعد از بیان نیاز بشر نسبت به آرامش روحی و پیامدهای کمبود چنین حالتی در زندگی طبیعی به مبتلایان به افسردگی که به طور غیر طبیعی گرفتار نوعی هیجان و اضطراب در زندگی می شوند پرداخته و راههای متعددی در کنار راه درمان با استفاده از دارو پیشنهاد کرده است و به مبتلایان افسردگی و اطرافیان آنان توصیه شده است تا به این امور نیز توجه بفرمایید.https://jorr.ut.ac.ir/article_14119_16f2dceaf8d375e0735d7d87164b0447.pdfدانشگاه تهرانمجله علمی "پژوهشهای فقهی"2008-83881320051222-رابطه مسایل توحیدی با شناخت انسان
در عرفان ابن ترکه و ابن عربی14120FAحجت الاسلام و المسلمین یحییکبیرJournal Article19700101Mystical anthropology is one of the most profound subjects in the ground of
religion studies and theology. The conspicuous role of mystics in this respect
cannot be ignored. Sa'en Aldin Ibn Tarake , as a prominent example, is worthy to
mention; the one who lies among the mystics of the combine school and has many
writings on the truth of truths, the real human being and the perfect man. Moreover,
concerning the Peripateticism and illumination school, he depicted the balance system of compulsion in his own mystical thoughts so that has paved the way for
Mulla Sadra to gain combining and comparative way of thinking. In his book called
Tamhid AI Ghavaed he has included two sections: first, cognition of Unity or
cognition of existence by means of gnosis and second, anthropology by which he
has offered deliberate views on anthropology, the perfect man and theoretical and
practical discipleship. Consiquently, he has obtained useful outcomes such as human's dignity and his guidance which are imperative points in all religions and
Mohio AI Din's gnosis.
In present essay, regarding his monotheism and anthropology views and the
influences on Ibn tarake from Ibn Arabi and Ghownavi and ... , realizing mystical
anthropology and its impact in maintaining human's liberty and his dignity and
establishing a society based on monotheism has been demonstrated.انسان شناسی عرفانی که از عالی ترین وعمیق ترین مباحث علمی و معرفتی در عالم دین و دانش الهی و بشری می باشد و نقش عرفان الهی در این زمینه بسیار مهم و کارآمد است . یکی از مهم ترین حکیمان و عارفان مکتب تلفیق که بحق در زمینه حقیقه الحقایق وانسان حقیقی و انسان کامل قلم زده است و با توجه به آرای حکمای مشاء و اشراق ، عرفان سیستم جبر تعادلی را در منظومه فکر عرفانی خویش ترسیم کرده و زمینه تفکرات تلفیقی و تطبیقی را حتی برای ملاصدرا آماده نموده است ، صائن الدین ابن ترکه می باشد که در کتاب شریف تمهیدالقواعد در دو بخش اساسی:
1- توحید شناسی یا هستی شناسی عرفانی ؛ 2- انسان شناسی ؛ نظرات دقیق و لطیفی را ارائه نموده است ، و مخصوصاً در باب انسان شناسی و انسان کامل و سلوک نظری و عملی آن با قوت بالایی به نتایج مفیدی دست یافته و هدایت و کرامت انسان الهی را که نقطه عطفی در ادیان الهی و عرفان محی الدینی است ، معین نموده است .
در این مقاله با توجه به آرای توحیدی و انسان شناسانه وی و تأثیر ابن ترکه از ابن عربی و قونوی و... در ترسیم انسان شناسی عرفانی و نقش مهم آن در حفظ حریت انسان و کرامت بشر و ایجاد جامعه توحیدی و طالب عرفان فطری و الهی سعی شده است و نقش عرفان حقیقی به عنوان باطن وحی الهی و اسلامی و سیمای انسان کامل و با ولایت ، انسانی که صاحب خلافت الهی جهت ایجاد و توسعه ایمان و معرفت وعبودیت و عدالت می باشد به تصویر کشیده شده و تا حدودی عرفان مثبت از عرفان منفی به تفکیک درآمده است . در نهایت روح عرفان حقیقی و اسلامی که روح سلم و صلح و وحدت جهانی و انسانی است به صورت نتیجه درآمده است .https://jorr.ut.ac.ir/article_14120_9a1e1c7dd33320e8b1ef62dc527b66cc.pdfدانشگاه تهرانمجله علمی "پژوهشهای فقهی"2008-83881320051222-آسیب شناسی شخصیت و کرامت انسان14121FAحجت الاسلام و المسلمین استاد ابوالقاسمطاهریJournal Article19700101The present article considers the damages affecting human's dignity, and studies them from Imam Ali's perspective, some important of which
are as follows: ignorance, deviation from human's nature, negligence and corruption, to be indifferent toward regulations, undesirable habits and
expressions, abasement before enemy, treachery, corrupted friends, environmental factors, to be self - alienated, wrong beliefs, to be
contaminated with objectionable attributions, wrong behavior and lazinessthe ones which have vital function to have human beings decline in the
worst position.
Hoping readers of the article to avoid above imperfections, the present writer, through some analysis, has given heed to this issue.این مقاله به گوشه هایی از آسیب هایی که دامنگیر کرامت و شخصیت انسانی انسان می شود ، پرداخته است و آنها را از دیدگاه امام علی (ع) مورد بحث و بررسی قرار داده است . آسیب هایی از این دست ؛ جهل زدگی و انحراف از فطرت انسانی، غفلت و فساد زدگی، بی توجهی به نقض قانون و مقررات ، روحیات ناپسند،ذلت پذیری در برابر دشمن،خیانت،دوستان ناباب،عوامل زیست محیطی،ازخودبیگانگی،باورهای غلط،آلودگی به صفات ناپسند،رفتارهای نادرست،تنبلی و تن پروری که هرکدام در به سقوط کشاندن انسان نقش مؤثری دارند.https://jorr.ut.ac.ir/article_14121_a9bcdd5e94e2f7b40c927738041c79f6.pdfدانشگاه تهرانمجله علمی "پژوهشهای فقهی"2008-83881320051222-قاعده اعسار مستند عمومی رخصت های قانون گذار
وقانون نحوه اجرای محکومیت های مالی مصوب 137714122FAدکتر سید علی محمدیثربیJournal Article19700101The present article intends to consider the regulation of indigence as one of the important public warranted ones by Islam and the Islamic
public legislator in a manner briefly and logically.
The applied method of research is acceptable for the both traditional
and developing jurisprudence. Some other issues such as reasons of its validity, its priority to other regulations in the relevant realm, to compare it
with the regulation of "La Zerar" (= no malicious), its examples, its laws in a manner indicative and comparative with other systems of law have been
under discussion too. and finally all the offered demonstrations are assumed to be a good back up for the amendment and perfection of
financial convictions approved in 1377. It is hoped that it would be useful.این مقاله در مورد قاعده اعسار به عنوان یکی از مهم ترین مستندات عمومی شرع اسلام و قانونگذار جمهوری اسلامی با دو قید اختصار و استدلال بحث می کند. شیوة بحث ، تحقیق مورد قبول فقه سنتی و پویایمان می باشد .
ادله اعتبار آن ، تقدم آن بر سایر ادله قلمرو قاعده و مقایسه آن با قاعده لاضرر، مصادیق آن و قوانین ، اشاره ای مقارنه ای و تطبیقی با نظام های حقوقی دیگر، موضوعات مورد بحث ما بوده و در نهایت به عنوان پشتوانه ای برای اصلاح و تکمیل قانون، نحوه اجرای محکومیت های مالی مصوب 1377 به نتیجه ای علمی و کاربردی رسیده است .https://jorr.ut.ac.ir/article_14122_53f669324bff46a65592c3a3244075a4.pdfدانشگاه تهرانمجله علمی "پژوهشهای فقهی"2008-83881320051222-پژوهشی درباره مفاد آیه اکمال دین از دیدگاه فریقین14123FAدکتر فتح اللهنجارزادگانJournal Article19700101Two sects, in some aspects, have unanimous opinions about the
purport of the Perfection verse. The main discrepancy concerns the time and the reason of revelation of the verse; consiquently, it has brought
about vast discourse arguments between the two sects. Considering their reference books, we can recognize two groups of narrations regarding the
verse: one states its revelations on the day of Arafa and the other, on the day of Ghadir, Adding up these two factions of narrations would culminate
in some probabilities.
All Shiites' traditions, no matter suggesting it on the day of Arafa or on
the day of Ghadir, indicate that the real cause of its revelation is the declaration of Imam Alj's mastership; besides, in all traditions quoted by
the Sunnis, apart from one, the same cause has been asserted.
Most of the Sunnis who have rlated the revelation to Arafa, have suggested some other probabilities, contrary to assertion of traditions over
the issue. These probabilities have been altered by many demonstrative
profs.
By proving the fact that the cause of the verse of revelation
demonstrates Imam Ali's mastership, we can recognize its wonderful
influence into the Ghadir sermon quoted by the prophet, as well as into other verses regarding mastership of infallibles.فریقین درپاره ای از نکات آیه اکمال اتفاق نظر دارند . نقطه اصلی اختلاف آنان در تفسیر این آیه در دو امر زمان نزول و علت نزول آیه است . این تمایز مباحث کلامی گسترده ای را بین فریقین رقم زده است . در مصادر فریقین تنها دو دسته روایت دربارة زمان نزول این آیه به چشم می خورد : نزول آن در حجه الوداع در روز عرفه و نزول آن در غدیر خم. برای جمع این دو دسته روایت ، احتمال هایی میتوان ارائه کرد .
در تمام احادیث شیعی ، اعم از روایاتی که دلالت بر نزول آیه در عرفه و یا در غدیردارند، علت نزول آیه "اعلان ولایت امام علی" ذکر شده است و در متن احادیث اهل سنت نیز که به علت نزول آیه تصریح شده ، به جز در یک حدیث ، علت نزول آیه "اعلان ولایت امام علی" است . اکثر اهل سنت که نزول آیه را در عرفه میدانند برخلاف تصریح روایات درباره علت نزول آیه ، وجوهی متعدد احتمال داده اند . این وجوه یا برهان سبر و تقسیم نقد قرار گرفته و مخدوش شده اند .
با اثبات علت نزول آیه درباره ولایت امام علی ، تأثیر شگرف آن در مفاد خطبه غدیر به پیامبر خدا و نیز در تفسیر آیاتی دیگر که درباره ولایت اهل بیت است ، به وضوح نمایان می شود.https://jorr.ut.ac.ir/article_14123_2643dcc209915973b36345b426f3263f.pdfدانشگاه تهرانمجله علمی "پژوهشهای فقهی"2008-83881320051222-نقد و بررسی ربای تولیدی14124FAدکتر سید محمد محمودیگلپایگانیJournal Article19700101Islamic Law researchers, from long ago, have categorized usury into two kinds: usury of transaction and usury of loan, for everyone of which
they have prescribed respective decrees and conditions.
Some other scholars have viewed the issue again. They, for the next
step, divided the loan usury into two types of productive usury and consuming one and asserted the productive one lawful. Their claim was
based on the fact that the productive one doesn't have the harmful and unfair results of the consumed usury.
In this essay, the background of productive usury have been surveyed; moreover, by providing enough legal and economic profs, I have
demonstrated that in fact the two divisions of loan usury are identical, both in the matter of essence and in the matterr of judgment. On the other
hand, the reasoning of those who believe in lawfulness of productive usury has been studied and criticized. Later, the "Sad Zaraye" theory has
been viewed concerning the transaction usury; finally, a cooperative system was suggested, rather an interest one.فقه پژوهان از دیرزمان ربا را مشتمل بر دو قسم معاملی و قرضی دانسته و برای هر یک احکام و شرایطی مقرر نموده اند. اقسام ربا از سوی بعضی از اندیشمندان در عصر اخیر بررسی شده است و برخی از متفکران مسلمان ربای قرضی را مشتمل بر دو قسم مصرفی و تولیدی دانسته و به حلیت ربای تولیدی نظر داده اند ؛ زیرا آنان این نوع از ربای قرضی را پدیدای نو و بی سابقه میدانند که در سیستم بانکی دنیای جدید شکل گرفته و فاقد نتایج ظالمانه و زیان بخشی است که در ربای مصرفی وجود دارد .
در این نوشتار پیشینه ربای تولیدی درگذشته بررسی و دلایل فقهی و اقتصادی یکسان بودن هردو نوع ربای قرضی از نظر ماهیت و حکم شرعی تبیین شده است . از طرفی ادله معتقدان به حلیت ربای تولیدی و نظریه "سد ذرایع" در مورد ربای معاملی بررسی شده است و در نهایت نظام مشارکت به جای نظام بهره در سیستم بانکداری توصیه میگردد.https://jorr.ut.ac.ir/article_14124_1398d3fe4965308f521e04bf8c101b20.pdfدانشگاه تهرانمجله علمی "پژوهشهای فقهی"2008-83881320051222-بررسی ملاک های تحقق مسافت شرعی در سفر14125FAمهدیرهبرJournal Article19700101Traveling over a certain distance is one of the conditions by which a legal jurney is proved; consequently, culminates in shortening the prayers
and breaking the fast.
Although to travel eight Farsakh is the accepted criterion as a
well-known quotation among jurists, some other criteria could be found according to respective narrations. In this research I clarify and analyze
the given proves for different criteria of the legal distance, in order to find a conclusive proof by comparing and contrasting them.پیمودن مسافت (قطع المسافه) از جمله قیودی است که در تحقق سفر شرعی و به تبع آن تقصیر نمازهای چهار رکعتی و افطار روزه،مدخلیت دارد . پیمودن هشت فرسخ برای تحقق مسافت ، گرچه به عنوان قول مشهور بین فقها مطرح است ؛ با توجه به روایات باب ، به ملاک های دیگری برای تحقق مسافت شرعی میتوان دست یافت .
در این تحقیق ، به تبیین و تحلیل ادله ملاک های مختلف در زمینه مسافت شرعی می پردازیم ، تا بدین وسیله ، با اشراف بر ادله مختلف ، امکان انتخاب یک دلیل به عنوان دلیل اقوی از میان ادله مختلف فراهم شود .https://jorr.ut.ac.ir/article_14125_e74698398c045d75680086f9be3510cc.pdfدانشگاه تهرانمجله علمی "پژوهشهای فقهی"2008-83881320051222-حکم نظر به مخطوبه14126FAعلیرضا صدرحسینیJournal Article19700101In this essay, the views of Shia jurists on the occasion that a man looks at a woman, intending to marry her have been visualised under three
rei avant views, considering respective proofs as well. However, given another view indicated by the Holy Prophet, we distinguish that he has not
decreed on the issue directly; instead, by permitting the matter of looking in general, he, in a more extended criterion than the matter of looking at a
foreigner woman, has put the decision on the part of custom. That is to say, instead of litigation he has validated the wise deduction of Muslim
community in this respect.
Muslims, based on their inference from the principals of Islam
concerning chastity, must confine the relationship between the man and
the woman to the extent that the Prophet's purpose of getting familiar with and growing fond of each other could be achieved.در این مقاله آرای فقهای شیعه درباره نگاه مرد به زنی که خواستار ازدواج با اوست ، ذیل سه نظریه مطرح و دلایل هر یک بررسی شده است . براساس نظریه چهارمی که در این مقاله مطرح شده ، شارع مقدس در این موضوع ، برخلاف مسأله نگاه به اجنبیه ،تعیین دایره آن را به عرف مسلمین واگذار کرده است . به عبارت دیگر، شارع در این مورد به جای تأسیس ، اقدام به تأیید مرتکز عقلایی مسلمین کرده است . عرف مسلمانان ، با دریافتی که از مبانی اسلام درباره لزوم رعایت عفاف در رابطه زن و مرد دارد ، باید محدوده رابطه زن و مردی را که خواهان ازدواج با یکدیگرند،در هر زمان ، به گونه ای تعیین کند که بتواند اهداف مورد نظر شارع را در خصوص استفاده از دیدار قبل از ازدواج زن و مرد (که برای اطلاع از خصوصیات یکدیگر و نیز به منظور ایجاد علاقه میان آنها انجام می شود) محقق سازد. در قسمت پایانی مقاله ، ادله این نظریه مورد بحث قرار گرفته است .https://jorr.ut.ac.ir/article_14126_2194011c6dffcf34696f3a04350920b8.pdf